Ritual y espacios de memoria en la Hispania antigua

  • Francisco Marco Simón Universidad de Zaragoza. Grupo de Investigación Hiberus
Palabras clave: Ritual, Memoria Cultural, Iberos, Celtíberos, Lusitanos, Escritura, Reciclaje Simbólico, Romanización

Resumen

Se analizan las diversas estrategias sobre los usos ceremoniales y de los espacios del recuerdo en la (re)construcción de la identidad que pudieron ponerse en práctica en tiempos anteriores a la presencia de Roma o incluso en plena romanitas. La ritualización como canalización de la memoria cultural en necrópolis y santuarios, las posibles funciones inherentes a las imágenes vasculares, la escritura como elemento monumentalizador del paisaje, ejemplos de reciclaje de los mnemotópoi o de su transferencia espacial, así como la reutilización cultual de antiguos lugares abandonados son contemplados aquí.

Biografía del autor/a

Francisco Marco Simón, Universidad de Zaragoza. Grupo de Investigación Hiberus

  

Citas

Alarcaô 2003: J. Alarcaô, “As estátuas de guerreiros galaicos como representaçôes de príncipes no contexto da organizaçâo político-administrativa do noroeste préflaviano”, MM 44, 2003, 67-86.
Aldhouse-Green 2004: M. Aldhouse-Green, An Archaeology of Images. Iconology and Cosmology in Iron Age and Roman Europe, London 2004.
Alfayé 2009: S. Alfayé Villa, Santuarios y rituales en la Hispania céltica, BAR International Series 1963, Oxford 2009.
Alfayé 2010: S. Alfayé Villa, “Hacia el lugar de los dioses: aproximación a la peregrinación religiosa en la Hispania indoeuropea”, en: F. Marco, F. Pina, J. Remesal (eds.), Viajeros, peregrinos y aventureros en el mundo antiguo, Barcelona 2010, 177-218.
Alfayé 2011: S. Alfayé Villa, Imagen y ritual en la Céltica peninsular, A Coruña 2011.
Alfayé 2013: S. Alfayé Villa, “Religiones indígenas e identidades (étnicas) en la Hispania indoeuropea”, en J. Santos Yanguas y G. Cruz Andreotti (eds.), Romanización, fronteras y etnias en la Roma antigua: el caso hispano, Vitoria-Gasteiz 2013, 307-334.
Alfayé y Marco 2008: S. Alfayé Villa y F. Marco Simón, “Religion, language and identity in Hispania: Celtiberian and Lusitanian rock inscriptions”, en R. Häussler (dir.), Romanisation et épigraphie. Études interdisciplinaires sur l’acculturation et l’identité dans l’Empire romain, Montagnac 2008, 9-30.
Alfayé y Marco e.p.: S. Alfayé Villa y F. Marco Simón, “Las formas de la memoria en Celtiberia y el ámbito vacceo entre el s. II a.C. - I d.C.”, en: Tortosa (ed.) e.p.
Alfayé y Rodríguez Corral 2009: S. Alfayé Villa y J. Rodríguez Corral, “Espacios liminales y prácticas rituales en el noroeste peninsular”, PalHisp 9, 2009, 107-111.
Alföldy 1997: G. Alföldy, “Die Mysterien von Panoias”, MM 38, 1997, 176- 246.
Almagro-Gorbea 1983: M. Almagro-Gorbea, “Pozomoro. El monumento orientalizante, su contexto sociao-cultural y sus paralelos en la arquitectura funeraria ibérica”, MM 24, 1983, 11-293.
Almagro-Gorbea 2009: M. Almagro-Gorbea, “Los “Guerreros lusitano-galaicos” y su significado socio-ideológico”, en: Actas do Colóquio Internacional Guerreiros Castrejos. Deuses e hérois nas alturas de Barroso, Boticas 2009, 9-34.
Almagro-Gorbea y Moltó 1992: M. Almagro-Gorbea y L. Moltó, “Saunas en la Hispania prerromana”, EspacioHist 5, 1992, 67-102.
Almagro-Gorbea y Lorrio 2011: M. Almagro-Gorbea y A. J. Lorrio Alvarado, Teutates: el héroe fundador y el culto heroico al antepasado en Hispania y en la Keltiké, Madrid 2011.
Aranegui 1992: C. Aranegui, “Una falcata decorada con inscripción ibérica. Juegos gladiatorios y venationes”, Trabajos del SIP, 89, 1992, 319-339.
Armada 2001: X.-L. Armada Pita, “Monumentos termais castrexos: unha contribución á súa interpretación.” Anuario Brigantino 24, 2001, 61-82. Assmann 2005: J. Assmann, Egipto. Historia de un sentido, Madrid 2005. Assmann 2011: J. Assmann, Historia y mito en el mundo antiguo. Los orígenes de la cultura en Egipto, Israel y Grecia, Madrid 2011. Augé 1998: M. Augé, Las formas del olvido, Barcelona 1998.
Baumann 1992: G. Baumann, “Ritual implicates others: rereading Durkheim in a plural society”, en: D. Coppet (ed.), Understanding Rituals, London 1992, 97-116.
Beard 1987: M. Beard, “No more sheep for Romulus’ birthday”, Proc- CambrPhilSoc, 33, 1987, 1-15.
Bell 1992: D. Bell, Ritual Theory, Ritual practice, Oxford 1992.
Beltrán Fortes e.p.: J. Beltrán Fortes, “Perduraciones y cambios en la escultura de gran formato en el sur de Hispania bajo la óptica del proceso de romanización (s. II a.C. - Id.C.)”, en: Tortosa (ed.) e.p.
Beltrán, Jordán y Marco 2005: F. Beltrán Lloris, C. Jordán Cólera y F. Marco Simón, “Novedades epigráficas en Peñalba de Villastar (Teruel)”, IX CLCP (= PalHisp 5), Zaragoza 2005, 911-956.
Benavente, Marco y Moret 2003: J. A. Benavente, F. Marco Simón y P. Moret, “El Palao de Alcañiz y el Bajo Aragón durante los ss. II y I a.C.”, AEspA, 76, 2003, 231-246.
Bendala 2007: M. Bendala Galán, “El arte ibérico andaluz: notas sobre la escultura”, en: L. Abad y J. A, Soler (eds.), Actas del congreso Arte ibérico en la España mediterránea, Alicante, 24-27 de octubre de 2005, Alicante 2007, 21-38.
Boardman 2002: J. Boardman, The Archaeology of Nostalgia: How the Greeks Re-created their Mythical Past, London 2002.
Bonet 1995: H. Bonet, El Tossal de Sant Miquel de Llíria: la antigua Edeta y su territorio, Valencia 1995.
Bonet y Mata 1997: H. Bonet y C. Mata, C., “Lugares de culto edetanos: propuesta de definición”, QuadCast, 18, 1997, 495-516.
Bonnechere 1989: P. Bonnechere, “Trophonios à Lébadée: histoire d’un Oracle”, LEC 57, 1989, 289-302.
Bourque 2000: N. Bourque, “An anthropologist’s view of ritual”, en: E. Bispham y C. Smith (eds.), Religion in Archaic and republican Rome and Italy, Edinburgh 2000, 19-33.
Carruthers 1990: M. Carruthers, The Book of Memory: A Study of Memory in Medieval Culture, Cambridge 1990.
Chapa 1997: T. Chapa, “La escultura ibérica como elemento delimitador del territorio”, en: R. Olmos y J. A. Santos (eds.), Iconografía ibérica e Iconografía itálica. Propuestas de interpretación y de lectura, Madrid 1997, 235-248.
Chapa, 2003: T. Chapa, “El tiempo y el espacio en la escultura ibérica: un análisis iconográfico”, en: T. Tortosa y J. Santos (eds.), Arqueología e Iconografía. Indagar en las imágenes, Roma 2003, 99-119.
Chapa 2011: T. Chapa, “El increíble monstruo creciente: el tema del combate entre el héroe y el lobo en la ionografía ibérica”, en: A. Perea (ed.), La fíbula Braganza, Madrid 2011, 189-203.
Clark 1968: R. J. Clark, “Trophonios: The Manner on his revelation”, TAPhA 99, 1968, 63-75.
Conerton 1989: P. Conerton, How societies remember, Cambridge 1989. Conerton 2009: P. Conerton, How modernity forgets, Cambridge 2009. Correia 2012: M. J. Correia Santos, “La arqueologia, lo imaginário y lo real: el santuário rupestre de Mogueira (São Martinho de Mouros, Resende, Portugal)”, MM 53, 2012, 455-496
Correia e.p.: M. J. Correia Santos, “A Rocha da Mina e as Terras de Endovélico: conceito ou preconceito de paisagem sagrada?”, en: Colóquio Terras de Endovélico (5-7 julio, Alandroal), Alandroal, e.p.
Dignas y Smith 2012: B. Dignas y R. R. R. Smith (eds.), Historical & Religious Memory in the Ancient World, Oxford 2012.
Domanska 2005: E. Domanska, “Towards the archaeontology of the dead body”, Rethinking History 9.4, 2005, 389-423.
Durkheim 1982: E. Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa: el sistema totémico en Australia, Madrid 1982 (Paris 1912).
Elsner 1996: J. Elsner, “Image and Ritual: Reflections on the Religious Appreciation of Classical Art”, ClQ 46.2, 1996, 515-531.
Elsner 2001: J. Elsner, “Cultural resistance and the visual image: the case of Dura-Europos”, ClPhil 96.3, 2001, 269-304.
Erll y Nünning 2010: A. Erll y A. Nünning, A Companion to Cultural Memory Studies, Berlin-New York 2010.
Fernández Nieto 2012: J. Fernández Nieto, “Incubatio, heroon Incubatio, heroon y adivinación en la Hispania céltica”, MHNH 12, 20112, 75-90.
Fernández y Zarzalejos 1994: C. Fernández y M. Zarzalejos, “La estela de Chillon (Ciudad Real). Algunas consideraciones acerca de la funcionalidad de las “Estelas de Guerrero” del Bronce Final y su reutilizacion en época romana”, en: C. de la Casa (ed.), Actas del Quinto Congreso Internacional de Estelas Funerarias, Soria 1994, 263-272.
García Cardiel 2012: J. García Cardiel, “La monomachia celtibérica. Vida y muerte al final de la Historia”, en: C. Del Cerro et al. (eds.), Ideología, identidades e interacción en el Mundo Antiguo, Madrid 2012, 579-601. García Quintela y Seoane-Veiga 2011: M. V. García Quintela y Y. Seoane- Veiga, “La larga vida de dos rocas ourensanas”, AEspA 84, 2011, 243-266.
García Quintela,y Santos Estévez e.p.: M. V. García Quintela y M. Santos Estévez, “The pedras formosas of the North of Portugal: state of question and perspectivas of research”, e.p.
García-Bellido y Blázquez 2001: Mª C. García-Bellido y C. Blázquez, Diccionarios de cecas y pueblos hispánicos. Volumen II, Madrid 2001.
García Sanjuán et al. 2007: L. García Sanjuán, P. Garrido González y F. Lozano Gómez, “Las piedras de la memoria (II). El uso en época romana de espacios y monumentos sagrados prehistóricos del sur de la península Ibérica”, Complutum, 18, 2007, 109-130.
Garrido, Mar y Martins 2008: E. Garrido, R. Mar y M. Martins, A Fonte do Ídolo, Braga 2008.
Giddens 1984: A. Giddens, The Constitution of Society, Berkeley 1984. González Blanco, Mayer, Stylow y González 1996: A. González Blanco, M. Mayer, A. Stylow y R. González (eds.), El balneario romano y la Cueva Negra de Fortuna (Murcia). Homenaje al Profesor Ph. Ratz, Murcia 1996. González-Ruibal 2007: A. González-Ruibal, Galaicos. Poder y comunidad en el Noroeste de la Península Ibérica (1200 A.C.- 50 D.C.). Brigan-tium 18-19. 2006-07.
González Reyero y Rueda 2010: S. González Reyero y C. Rueda, Imágenes de los iberos. Comunicar sin palabras en las sociedades de la Antigua Iberia, Madrid 2010.
Gosden y Marshall 1999: Ch. Gosden e Y. Marshall, “The cultural biography of objects”, WorldA 31.2, 1999, 169-178.
Gowing 2005: A.M. Gowing, Empire and Memory: The representation of the Roman Republic in imperial culture, Cambridge 2005.
Grau y Rueda e.p.: I. Grau y C. Rueda, “Memoria y tradición en la (re)creación de la identidad ibérica: reviviscencia de mitos y ritos en época tardía (ss. II-I a.C.)”, en: Tortosa (ed.) e.p.
Grau, Olmos y Perea 2008: I. Grau, R. Olmos y A. Perea, “La habitación sagrada de la ciudad ibérica de La Serreta”, AEspA 81, 2008, 5-29.
Gutiérrez et al. 2013: J. M. Gutiérrez, Mª C. Reinoso, F. Giles, J. C. Finlayson y A. M. Sáez, “La Cueva de Gorham (Gibraltar): un santuario fenicio en el confín occidental del Mediterráneo”, en: F. Prados, I. García y G. Bernard (eds.). Confines. El extremo del mundo durante la Antigüedad, Alicante 2013, 303-381.
Halbwachs, 2004: M. Halbwachs, Los marcos sociales de la memoria, Barcelona 2004.
Haeussler 2012: R. Haeussler, “Hero Cults between the Iron Age and Principate”, en P. Anreiter et al. (eds.), Archaeological, Cultural and Linguis- tic Heritage. Festschrift for Erzsébet Jerem, Budapest 2012, 249-264.
Higbie 2003: C. Higbie, The Lindian Chronicle and the Greek Creation of their Past, Oxford 2003.
Hingley 1996: R. Hingley, “Ancestors and identity in the Later Prehistory of Atlantic Scotland: the reuse and reinvention of neolithic monuments and material culture”, WorldA 28.2, 1996, 231-243.
Izquierdo y Arasa 1999: I. Izquierdo Peraile y F. Arasa, “La imagen de la memoria. Antecedentes, tipología e iconografía de las estelas de época ibérica”, APL 23, 1999, 259-300.
Juan e.p.: J. Juan Castelló, “La celebración del Natalis Vrbis en Cales Cobves: ritual y oficiantes”, en: Mª L. Sánchez de León (ed.), Homo religiosus. Mediadores con lo divino en el mundo mediterráneo anbtiguo. Congreso internacional 13-15 octubre 2005, Palma de Mallorca e.p.
Kertzer 1988: D. Kertzer, Rituals, Politics and Power, London 1988.
Koch 2005: M. Koch, “El santuario dedicado a Bero Breo en el Monte Do Facho” PalHisp, 5, 2005, 823-836.
Kopytoff 1986: I. Kopytoff, “The cultural biography of things: commoditization as process” en: A. Appadurai (ed.), The Social Life of Things, Cambridg 1986, 64-94.
Koselleck 2011: R. Koselleck, Modernidad, culto a la muerte y memoria nacional, Madrid 2011.
Kouretas 1967: D. Kouretas, “The Oracle of Trophonios: A Kind of Shock Treatment Associated with Sensory Deprivation in Ancient Greece”, The British Journal of Psychiatry 115, 1967, 1441-1446.
Le Goff 1991: J. Le Goff, El orden de la memoria: el tiempo como imaginario, Barcelona 1991.
López 2006: F. López Pardo, La torre de las almas. Un recorrido por los mitos y creencias del mundo fenicio y orientalizante a través del monumento de Pozo Moro, Madrid 2006.
Marco 1997: F. Marco Simón, “Procopio, Bell. 8, 20, 42 ss.: El pasaje de los muertos”, en F. J. Presedo, P. Guinea, J.M. Cortés y R. Uría. (eds.), Xaîre. II Reunión de historiadores del mundo griego. Homenaje al Profesor. Fernando Gascó, Sevilla 1997, 497-511.
Marco 2002: F. Marco Simón, “Mito y bipartición simbólica del espacio en el Ara Pacis y el Forum Augustum”, en: F. Marco, F. Pina, J. Remesal (eds.), Religión y propaganda política en el Mundo Romano, Barcelona 2001, 105-118.
Marco 2072: F. Marco Simón, “A lost identity: Celtiberian iconography after the Roman conquest”, en: R. Häussler y T. King (eds.), Continuity and Innovation in Religion in the Roman West, Portsmouth 2007, 103-115.
Marco 2009: F. Marco Simón, “Las inscripciones religiosas del ámbito rural como expresión del hábito epigráfico”, en: Espacios, usos y formas de la epigrafía hispana en épocas antigua y tardoantigua. Homenaje al Dr. Armin Stylow, Mérida 2009, 197-210.
Marco 2012: F. Marco Simón, “Patterns of interpretatio in the Hispanic provinces”, en: G. F. Chiai, R. Häussler y Chr. Kunst (eds.), Interpretatio Romana / Graeca / Indigena: Religiöse Kommunikation zwischen Globalisierung und Partikularisierung (= Mediterraneo Antico 14), Pisa- Roma, 2012, 217-232.
Marco 2013: F. Marco Simón, “”Imagen, religion e identidad en el mundo ibérico”, en: J. Santos Yanguas y G. Cruz Andreotti (eds.), Romanización, fronteras y etnias en la Roma antigua: el caso hispano, Vitoria- Gasteiz 2013, 281-305.
Marco y Alfayé 2008: F. Marco Simón y S. Alfayé Villa, “El santuario de Peñalba de Villastar y la romanización religiosa en la Hispania indoeuropea”, en: X. Dupré, S. Ribichini, y S. Berger (eds.), “Saturnia tellus”. Definizioni dello spazio consacrato in ambiente etrusco, itálico, fenicio-punico, iberico e celtico, Roma 2008, 507-525.
Marcos 2002: M. Marcos Celestino, El aniversario de la fundación de Roma y la fiesta de Pales, Madrid 2002.
Martínez 2004: M. Martínez Bea, “Un arte no tan levantino. Perduración ritual en los abrigos pintados: el ejemplo de La Vacada (Castellote, Teruel)”, TP 61.2, 2004, 111-125.
Mauss 1950: M. Mauss, M. 1950. “Les techniques du corps.” In M. Mauss, Sociologie et anthropologie, 365-86. Paris 1950 (= Journal de Psychologie 32.3-4, 1936: 271-93).
Megaw 2003: J. V. S. Megaw, “Where have all the warriors gone? Some aspects of stone sculpture from Britain to Bohemia”, MM 44, 2003, 269-286.
Melguizo et al. e.p.: S. Melguizo, J.A. Benavente, F. Marco y P. Moret, “El área oriental del oppidum de El Palao (Alcañiz). Campañas 2008- 2011”, en S. Martínez (coord.) Actuaciones arqueológicas de la Escuela Taller de Alcañiz (2009-2011), Al-Qannis, nº 12, e.p.
Moneo 2003: T. Moneo, Religio Ibérica. Santuarios, ritos y divinidades (siglos VII-I a.C.), Madrid 2003.
Mozas 2006: M. S. Mozas, “Consideraciones sobre la ceca de Iltiraka, procedencia y tipología”, Actas del XII Congreso Nacional de Numismática, Madrid 2006, 269-286.
Muhlmann 1968: W. Muhlmann, Geschichte der Anthropologie, Frankfurt am Main-Bonn 1968.
Mylonopoulos 2010: J. Mylonopoulos, “Divine Images versus cult images. An Needles story about theories, methods, and terminologies”, en: J. Mylonopoulos (ed.), Divine Images and Human Imagination in Ancient Greece and Rome, Leiden-Boston 2010, 1-19,
Nünnerich-Asmus 1999: A. Nünnerich-Asmus, Heiligtümer und Romanisierung auf der Iberischen Halbinsel. Überlegungen zu Religion und kultureller Identität, Mainz 1999.
Oexle 1995: O. G. Oexle, “Memoria als Kultur”, en: O. G. Oexle (eds.), Memoria als Kultur, Göttingen 1995, 9-78.
Olmos 1995: R. Olmos, “Usos de la moneda en la Hispania prerromana y problemas de lectura iconográfica”, AEspA 14, 1995, 41-52.
Olmos 2002: R. Olmos, “Los grupos escultóricos del Cerrillo Blanco de Porcuna (Jaén). Un ensayo delectura iconográfica”, AEspA 75, 2002, 107-122. Olmos 2003: R. Olmos, “Combates singulares: lenguajes de afirmación de Iberia frrente a Roma”, en: T. Tortosa y J. Santos Velasco (eds.), Ar-queología e Iconografía. Indagar en las imágenes, Roma 2003, 79-97.
Olmos 2004: R. Olmos, “Imaginarios y prácticas religiosas entre los iberos. Perspectivas de un proceso histórico”, Archiv für Religionsgeschcihe 6, 2004, 111-134.
Osten 2008: M. Osten, La memoria robada. Los sistemas digitales y la des- trucción de la cultura del recuerdo. Breve historia del olvido, Madrid 2008.
Poderman 2008: J. Poderman Sorensen, “A Theory of Ritual”, en Rasmussen y Rasmussen 2008, 13-22.
Plat 2011: V. Plat, Facing the Gods. Epiphany and Representation in Graecoroman Art, Literature and Religion, Cambridge 2011.
Prados, F. e.p.: F. Prados, “Una arquitectura funeraria ibérica para la memoria: la creación simbólica de una koiné imaginada”, en: Tortosa (ed.) e.p. Prados, L. e.p.: L. Prados, “La participación de la Comunidad en los rituales ibéricos”, en: T. Tortosa (ed.), Diálogo de identidades bajo el prisma de las manifestaciones religiosas en el ámbito mediterráneo (s. III a.C. - s. I d.C.), 12.-14 de noviembre de 2013, Mérida e.p.
Price 2008: S. Price, “Memory and Ancient Greece”, en: Rasmussen y Rasmussen 2008, 167-178.
Quesada 2003: F. Quesada, “¿Espejos de piedra?: Las imágenes de armas en las estatuas de los guerreros llamados galaicos”, MM 44, 2003, 87-112.
Rappaport 1979: R. A. Rappaport, “The obvious aspects of ritual”, en Ecology, Meaning, and Religion, Berkeley 1979, 173-222.
Rasmussen y Rasmussen 2008: A. H. Rasmussen y S. W. Rasmussen (eds), Religion and Society. Rituals, Resources and identity in the Ancient Graeco-Roman World, Roma 2008.
Redentor 2008: A. Redentor, “Inscriçôes sobreguerreiros lusitano-galaicos: leituras e interpretaçôes”, RPA 11, 2, 2008, 195-214.
Redentor e.p.: A. Redentor, “Os guerreiros lusitano-galaicos como representaçôes de heróis”, en: Colóquio Internacional “Simulacra et Imagines Deorum”, Boticas, 24-27 Maio 2012, e.p.
Ricoeur 2004: P. Ricoeur, La mémoire, l’histore, l’oubli, Paris 2004 (=La memoria, la historia, el olvido, Barcelona 2010).
Robb 2009: J. Robb, “People of Stone: stelae, personhood, and society in prehistoric Europe”, Journal Archaeological Method Theory 16, 2009 162-183.
Rodríguez-Corral 2009: J. Rodríguez-Corral, A Galicia castrexa, Santiago 2009.
Rodríguez Mayorgas 2007: A. Rodríguez Mayorgas, La memoria en Roma: oralidad, escritura e historia en la república romana, Oxford 2007.
Rosenberger 2008: V. Rosenberger, “Panhellenic, Athenian, ad Local Identities in th Marmor Parium?”, en: Rasmussen y Rasmussen 2008, 225-234. Ruano 1988: E. Ruano Ruiz, “El Cerro de los Santos (Montealegre del Castillo, Albacete): una nueva interpretación del santuario”, CuPAUAM 15, 1988, 253-273.
Rueda 2009: C. Rueda, “Los lenguajes iconográficos como sistemas identitarios en la cultura ibérica: el Alto Guadalquivir”, en: F. Wulff y M. Álvarez (eds.), Identidades, culturas y territorios en la Andalucía Prerromana, Málaga 2009, 237-272.
Rueda 2011: C. Rueda, Territorio, culto e iconografíaa en los santuarios iberos del Alto Guadalquivir (ss. IV a.n.e. - I d.n.e.), Jaén 2011.
Rüpke 2010: J. Rüpke, “Representation or presence? Picturing the divine in ancient Rome”, ARG 12, 2010, 181-196.
Ruiz 2011: A. Ruiz Rodríguez, “Territorio y paisaje en el santuario de “El Pajarillo” y la fíbula Braganza”, en: A. Perea (ed.), La fíbula Braganza, Madrid 2011 157-174.
Sánchez y Mangas 2000: J. Sánchez Palencia y J. Mangas Manjarrés (eds.), El Edicto del Bierzo. Augusto y el Noroeste de Hispania, León 2000.
Santos Velasco 2003: J.A. Santos Velasco, “La función de la imagen entre los iberos”, en: T. Tortosa y J. A. Santos (eds.), Arqueología e iconografía, Indagar en las imágenes, Roma 2003, 155-166.
Sanz 2008: C. Sanz Mínguez, “Un puñal-reliquia vacceo hallado en Pintia (Padilla de Duero, Valladolid)”, Gladius 28, 2008, 177-194.
Silliéres 2003: P. Silliéres, “Paysage routier, syncrétisme religieuse et culte imérial le long des voies de l’Hispanie méridionel: l’apport de la toponymie””, Gerión 21.1, 2003, 265-281.
Schattner 2004: Th. Schattner, “Novas aproximações às estatuas de guerreiros lusitano-galaicos”. O Arqueólogo Português. série IV, 2004, 22 9-66.
Schattner, Suárez y Koch 2003: Th. Schattner, J. Suárez y M. Koch, “Monte do Facho, Donó (O Hío / Provincia de Pontevedra) 2003. Informe sobre las excavaciones en el santuario de Berobreo”, AEspA 77, 2004, 23-71.
Schattner, Suárez y Koch 2006: Th. Schattner, J. Suárez y M. Koch, “Monte do Facho, Donón, (O Hío, provincia de Pontevedra) 2004, informe de las excavaciones arqueológicas en el santuario de Berobreo”. PalHisp 6, 2006, 183-223.
Smith 2006: R. R. R. Smith, “The use of images: visual history and ancient history”, en: T. P. Wiseman (ed.), Classics in Progress. Essays on Ancient Greece and Rome, Oxford 2006, 59-100.
Tortosa 2006: T. Tortosa Rocamora, T., Los estilos y grupos pictóricos de la cerámica ibérica figurada de la Contestania, Mérida 2006.
Tortosa (ed.) e.p.: T. Tortosa Rocamora (ed.), Diálogo de identidades bajo el prisma de las manifestaciones religiosas en el ámbito mediterráneo (s. III a.C.-s. I d.C.), 12.-14 de noviembre de 2013, Mérida e.p.
Tortosa e.p.: T. Tortosa Rocamora, “La presencia o invisibilidad de las divinidades en los santuarios ibéricos”, en: Tortosa (ed.) e.p.
Turner, 1974: V. Turner, Dramas, Fields and Metaphors, New York 1974.
Tranoy 1988: A. Tranoy, “Du héros au chef, l’image du guerrier dans les sociétés indigènes du le nordouest de la péninsule ibérique (IIe s. avant J.-C.-I er s. après J.-C.)”, en: Le monde des images en Gaule et dans les provinces voisines, Paris 1988, 219-227.
Uroz 2012: H. Uroz Rodríguez, Prácticas rituales, iconografía vascular y cultura material en Libisosa (Lezuza, Albacete), Alicante 2012.
Velasco 1999. M. H. Velasco López, “Loegarie y los muertos armados”, en: J. Alonso, S. Crespo y T. Garabito (eds.), Homenaje al profesor Montenegro. Estudios de Historia Antigua, Valladolid 1999, 773-789.
Velaza e.p.: J. Velaza,, “La escritura de lo sagrado en el mundo ibérico”, en: Tortosa (ed.) e.p.
Villa 2000: A. Villa Valdés, “Saunas castrexas en Asturias”, en: II Coloquio Internacional sobre termas romanas en el Occidente del Imperio. Gijón 2000, 97-114.
Villa 2007: A. Villa Valdés,“Saunas castreñas en poblados fortificados de Asturias y Galicia”, en: A. C. F. da Silva (ed.), Pedra formosa : arqueologia experimental, Vila Nova de Famalicão 2007, 67-92.
Villar y Pedrero 2001: F. Villar y R. Pedrero, “Arroyo de la Luz III”, PalHisp 1, 2001, 235-274.
Webster 2003: J. Webster, “As as resistance and negotiation”, en: S. Scott y J. Webster (eds.), Roman Imperials and Provincial Art, Cambridge 2003, 24-51.
Woolf 1996: G. Woolf, “The uses of forgetfulness in Roman Gaul”, en H. J. Gehrke y A. Müller (eds.), Vergangenheit und Lebenswelt, Tübingen 2006, 361-381.
Woolf 1998: G. Woolf, Becoming Roman. The origins of provincial civilization in Gaul, Cambridge.
Zamora et al. 2013: J.A. Zamora López, J.Mª. Gutiérrez López, Mª C. Reinoso del Río, A. Sáez Romero, F. Giles Pacheco, J. Clive Finlayson y G. Fynlaison, “Culto en la cueva de Gorham (Gibraltar): La historia del santuario y sus materiales inscritos”, Complutum 24 (1), 2013, 113-130.
Zofía y Chapa 2005: S. Zofío Fernández y T. Chapa Brunet, “Enterrar el pasado: la destrucción del conjunto escultórico del Cerrillo Blanco de Porcuna (Jaén)”, Verdolay 9, 2005, 95-120.
Publicado
2019-07-10
Cómo citar
Marco Simón, F. (2019). Ritual y espacios de memoria en la Hispania antigua. Palaeohispanica. Revista Sobre Lenguas Y Culturas De La Hispania Antigua, (13), 137-165. https://doi.org/10.36707/palaeohispanica.v0i13.158
Sección
Generalidades